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江永县民族中学（北校区）
讲坛教师
唐德雄，江永县瑶族文化研究会常务副会长，热爱文学和音乐创作，其中在《绿风诗刊》《作家天地》《羊城晚报》等各类报刊上发表诗文余首（篇），原创歌曲获过全国金奖，并在中央电视台展播。
美丽的千家峒
一、历史上的瑶族千家峒事件古手抄本《千家峒源流记》记载：元大德九年()，官兵围剿千家峒，瑶胞们四处逃散。此后几百年一直在寻找千家峒。二、关于千家峒是否存在和千家峒在什么地方的争议
由于瑶族是一个没有文字的民族，瑶族的历史是口口相传的。再加之历史上瑶族人曾被封建统治者大规模屠杀，就造成了后人对瑶族千家峒的争议。
争议焦点有两个：其一是，瑶族千家峒历史上是否存在？其二是，历史上有瑶族千家峒，但千家峒在什么地方，有各种说法（在江永、在道县、灌阳、龙窖山···）
三、千家峒在江永争论中的定论
“年5月18日，‘瑶族千家峒故地问题座谈会’在湖南省江永县召开。参加座谈会的人员一致认为：大远瑶族乡就是瑶族千家峒故地，……”。
四、千家峒在江永，为什么会成为千古之谜
前面我们讲“千家峒在江永是争论中的定论”，那为什么现在还有人在争论呢？关键的东西是瑶族人自己也讲不清千家峒的具体方位了。现以古县志为蓝本，围绕“降、叛、扰、劫、占”五个字，谈谈为什么瑶族千家峒在江永会成为千古之谜。（一）“降”
“元泰定三年（）五月，乞往招谕永明洞蛮来降”
（二）“叛”
“元泰定四年（）四月，永明县境猺贼复叛”。
（三）“扰”
1、“元至正初（）县境猺獞乘乱窃发扰害乡村者数十次”；
、“元至正十二年（），土贼邓四构乱，招降复叛者数次，至明洪武二年（9）……”。
3、“明洪武二年（9）六月，县丞彭德谦率轻兵出其不意捣穴擒渠，乱乃平”。
通过以上的“降”、“叛”、“扰”事件，从千家峒出逃后，又返回江永县的瑶民，已经被官府杀绝了，也就是说，江永本土从此无人知道瑶族千家峒就在江永了。
（四）“劫”
1、瑶族《过山榜》
“……王见护有此灵性，感仙龙位，就将宫女招之为婿，遂曰差人宫女内排宴戚亲，备办乐器，点集兵丁五百名，遂送引入青山白云之中安处。……赐宣一品都尉将军……许已天下青山白云之地安居。……”
、“明崇祯九年（）春，富川长塘猺贼俸四啸群数千行劫永明境。四月，知县张景星详请两省合剿。贼据白云剿，相持月余，景星帅师深入，贼仓猝溃散，复为广西兵截杀殆尽，遂平其垒”。
3、江永、富川、恭城的县志记载
（1）“康熙二年（），广西富川县谷塘猺目廖文胆、恭城县茅塘猺目王天贵纠众数千入永明行劫。···三年春，广西巡抚帅师亲剿。贼入白云剿，连日不克。···夏六月，师破白云剿，俘斩以数千计”。
（）“康熙二年，谷塘下井龙窝等猺作乱，···次年，总督屈尽美帅师进剿，诛其魁廖文胆，稿尸悬示。···擒贼首王天贵诛之。”
（3）“邑东伸家猺贼目黄天贵侄黄公辅，距丛木寨聚众劫掠。···国朝康熙三年，···共兵十万扫猺贼，黄天贵公辅就擒。”
（五）“占”
宫哲兵教授在《千家峒运动与瑶族发祥地》一书中认为，寻根性的返回千家峒运动发生在清道光二十四年（）的云南蒙县；宗教性的返回千家峒运动发生在年的广西大瑶山；有组织性的返回千家峒运动发生在年的广西恭城、灌阳县。有人认为瑶民大规模的返回千家峒运动肇始于江永。据《永明县志》（光绪版）载：“道光八年至十二年（—），永明县东北之塘下雷洞两源被猺人先后占山开垦。既而占白云冲上木源，屡控于官，而猺声势亦大，官无如何，太守闻之，惧然。而邑人蒋云宽，具疏其事。得旨：‘湖南永明县塘下雷洞等源，其现在占山猺人应一律驱逐。以后地方官如不认真查办，员弁概与参处。钦此’。十五年，邑令唐凤德会营随同永州镇总兵入山驱逐。十六年，猺去而复来。邑令刘湄具详揭报，复会合永兵镇营官兵大加洗剿……”。在江永发生的这次返回千家峒运动有如下几个特点：
时间早。比云南蒙县发生的返回千家峒运动早16年；比广西大瑶山和恭城、灌阳发生的返回千家峒运动都早多年。
规模大。人数比云南云南蒙县返回千家峒运动多几十倍；比年广西大瑶山的返回千家峒运动多几十倍；比年广西恭城、灌阳的返回千家峒运动多十几倍。
影响大。成千上万的瑶民“占垦”，不但惊动了太守，而且直接捅到了皇帝的办公桌上去了。
持续时间长。从道光八年到十五年，整整七年时间，大批瑶民在千家峒进行垦耕。
目的地明确。这些瑶民到江永“占垦”的目的很明确——“白云冲、上木源”。
通过以上的“劫”、“占”事件后，从千家峒逃到外省、外县的瑶族人，知道千家峒方位的人也基本被官府杀绝了，所以，千家峒在哪里？就成为天下瑶人的千古之谜了！
千家峒在哪里？瑶学界仍然在争吵之中。既然很多学者和来过江永的瑶族同胞都认同瑶族千家峒在江永这个事实，作为江永的每一个公民都应该珍惜这个瑶族品牌，齐心协力把千家峒建设好、打造好，使江永千家峒真正成为天下瑶族人向往的精神家园！
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