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瑶族“麦加”千家峒
文/土哥
瑶族，中国最古老的民族之一，是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族，是中国最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔。
瑶族广泛分布在亚、欧、美、澳等各大洲，民族主体在中国，分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西五省(区)的多个县里，其中以广西为最多，中国境内瑶族人口约万。最大的支系是崇拜盘瓠的盘瑶，约万。
几乎所有的盘瑶居住区，都有千家峒的传说。在瑶族的语言中，“峒”是指群山环抱的肥沃小平原。顾名思义，“千家峒”是指居住着一千或几千户瑶家的山间小平原。传说中，千家峒是历史上瑶族人文及生产力发展最为鼎盛的、最为重要的聚居地，堪称瑶族古都。千家峒本是一个“世外桃源”，瑶族先民曾在这里过着与世无争的幸福生活。但终于有一天被官府发现并且霸占了，瑶族被迫逃离千家峒，并且从此以后由聚族定居生活变成了山区流浪生活。
千家峒位于湖南省江永县城西北，地处著名五岭之一的都庞岭群山连绵的三峰山下，东北毗邻道县，北面交界广西灌阳县。境内重峦叠嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉温于一体，自然风景，美不胜收。春华秋实，夏雨冬雪皆成胜景，日娇月媚，晴好雨奇时时迷人，是了解瑶族风俗，饱览山水风光，进行野外探险的绝好去处。
千家峒四面环山，峰峦叠嶂围成天然屏障，仅有一个岩洞维系着与外界的沟通，这个岩洞就是千家峒入口处的“穿岩”。千家峒被誉为瑶族的世外桃源，有如晋代诗人陶渊明笔下的“桃花源”，又有如英国作家詹姆斯·希尔顿在《消失的地平线》中所描绘的东方神秘之域“香格里拉”。千家峒是世界瑶胞共同向往的精神家园和寻根访祖的圣地。也让许多喜欢僻静之人，到这一处山高水长远的地方，寻找精神家园和心灵宁静。
据瑶族手抄古书《千家峒源流记》记载，千家峒是瑶族先民繁衍生息的聚居地，只有一个石洞入内。峒的四周高山环绕，怪石峥嵘，森林茂密，山花四季不败，百鸟争鸣，多条山溪瀑布终年不息，灌溉着峒内万亩田。千百年来千余户瑶民在峒内过着自由富裕，其乐融融，不知山外有汉的生活。
到了宋、元之际，官府发现这个地方好，于是派了一个官差来到千家峒征收粮饷。一直幸福生活着的瑶民们一脸懵逼，满怀热情款待官府客人。有客自远方来，不亦乐乎。一千户瑶家轮流做东，一天一家请官差吃饭，官差三年不归，在千家峒寨子里大块吃肉，大碗喝酒，夜夜笙歌，醉生梦死，早忘了来千家峒的使命与初心。
朝廷误以为官差被杀，这还得了！于是朝廷派重兵围剿，将千家峒围个严严实实，大有山雨欲来风满楼气势，一时的千家峒乌云滚滚，仿佛连鸟都飞不出去。一座座古老吊脚楼陷于火海，声声敲响过吉祥的瑶族长鼓被摔断。古朴缠绵的瑶歌嘎然而止。灾难降临，瑶族长老朝着天空吹起了牛角，把十二姓瑶人召集在一起，他告诉大家，千家峒的好日子到头了，鸟有鸟道，兽有兽道，你们各自逃命去吧。瑶佬将牛角锯成十二截，每姓瑶人一截，他们相约年后，千家峒的子孙重新回来相聚。十二截牛角重新拼在一起之时，就是瑶族同胞重新相聚之日。
这悲壮的一幕，深深烙印在世代瑶民心目中，从那以后，千家峒就成了瑶民子子孙孙向往的地方，不管过了多少年，多少代，也不管跨越怎样的千山万水，筚路蓝缕，他们都想着要回千家峒，寻找祖先的痕迹与故事。
有关千家峒的传说，还有更富于神话色彩的地方，说的是瑶族先祖盘王前身并不是人，而是平王（一说为帝喾）豢养的一只五色斑纹的龙犬。平王爱犬如宝，去到哪里都带着这只漂亮的龙犬。一年，高王强兵侵扰平王国土，满朝文武大臣无一愿意出征讨伐，平王为此忧心忡忡，于是帖出招贤榜：谁能应征打败高王，就将三公主许配给他，并封他为王。此时龙犬挺身而出，揭了皇榜，愿为平王出战顽敌，保卫国土。随后，龙犬深入敌巢，施计咬死高王，并将其首级衔回向平王报功。
平王为酬谢龙犬立下的功劳，兑现诺言，将三公主嫁与龙犬，并封其为盘护王，即是盘王。可龙犬也是犬，即使晚上他是一个漂亮后生，他白天还是一只犬。自己的宝贝女儿嫁给一只犬，这叫平王的脸儿往哪儿放，君子一言，驷马难追，又不能反悔食言。为了王室尊严，平王只得将盘王与三公主送到了与世隔绝的千家峒，那里山高水长，远离京城，他们爱怎么过就怎么过。盘王与三公主犹如飞鸟归林，鱼回大海，在千家峒男耕女织的稳定的人性生活中，盘王也渐渐脱离了兽性，晩上也不变成狗了，白天晚上都是一个漂亮的后生，他们生下六男六女，平王大喜，给这六男六女各赐一姓（即瑶族最早的十二姓）。
由县城向西北方向出发，行不多久便可见千家峒峒标，它由瑶族长鼓和十二节牛角组成。在雕塑基座前后分别有原全国人大副委员长、著名社会学家费孝通和全国政协副主席毛致用的“千家峒”题字。为什么会用“长鼓”、“十二节白牛角”构成峒标图案呢？长鼓是瑶族同胞最喜爱的一种舞蹈器具，在祭祀和重大的节日庆典活动中都少不了。
相传瑶族始祖盘王一次上山狩猎，不幸被野羊撞死在空桐树下，野羊夭夭逃生。盘王六个儿子闻讯赶来，含着悲恸，奋力追捕，终于猎获野羊。为泄父仇，他们砍空桐树做成鼓身，用羊皮蒙面制成长鼓，击鼓起舞而祭盘王。长鼓其实就代表着对盘王始祖的怀念。至于“十二节白牛角”，便是年前的那场“千家峒覆灭之战”的年之约。在此后的七百年间，瑶族后裔踏遍千山万水，寻找圣地“千家峒”。这里的“十二节白牛角”已经合拢，意喻着瑶族同胞已找到“千家峒”，团聚“千家峒”，同时它也是瑶族强烈民族向心力的一种象征。
位于千家峒峒口穿岩山顶之上的是“古战墙”。在那里，能让我们感受到年前那场浴血奋战的激烈。穿岩山上，放眼狼牙犬齿的山石，延绵数里。在山崖之间，石墙把千家峒峒口围得固若金汤。从整体上看，砌墙的石头，没有任何加工的痕迹。一看便知，是千家峒的瑶胞在道州官兵来围剿的千钧一发之际匆匆修筑起来的。这就是保护千户瑶胞生命安危的首要屏障。
千家峒四面均为海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而过，只要守住了峒口和峒口上这道关卡，就是一夫当关，万夫莫开。真是天然设计万般巧，鬼斧神工无不奇。最奇的是眼前平地上这块凸立的石头，它被称为“誓师石”，也叫“巨掌石”。它像一只向天起誓的大手掌。你看：五指并列向上，手背向外，手心向内，手上的青筋肉块高高隆起，象征着无穷的力量和必胜的信心。元朝大德九年十二姓瑶胞阻止官兵入侵时，瑶胞曾在这里举手向天起誓：十二姓瑶人精诚团结，捍卫家园，这块巨掌石，就像瑶胞们顽石一样的身躯、大山一样的性格和坚强不屈的战斗精神，世世代代鼓舞着后人。
经过一番“翻山穿洞”之后，可以到达古战墙的最内层。站在山崖边缘，能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文献上记载：“千家峒里大洞田，三百牛牯犁一边。还有半边犁不到，牲猪马鹿里头眠。”还说：“千家峒有四块大田，小田无数。”这四块大田是南蛇大田、鹅颈大田、马颈大田和平西大田。在这里，我们可以看到位于下峒的南蛇大田和鹅颈大田。以峒中的公路为界，右边的这块形似长蛇的南蛇大田，长2里，宽22丈，折合面积亩。远处山林边的小村庄是近三百年建起来的。民间传说，竹子是蛇的舅爷，村民怕蛇伤，为保平安，建村时特将村名定为竹子塘。左边的大山叫白鹅山，山下有白鹅洞，洞边建有白鹅寺，山脚下的这一整块大田，就是鹅颈大田。千家峒是以农耕为主的社会，养牛耕田是第一产业。由于有四块大田，小田无数，所以流传着“千家峒里好种田，种一年来吃三年”的古语。
在古战墙壁的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲着的小鸟，正是千家峒古本书上记载的“鸟山”。传说这只神鸟跟随瑶胞一同进入千家峒后，每天到外地衔来五谷良种，撒在田里，瑶胞年年丰衣足食。有一年的二月初一，这只神鸟衔回了一穗特殊的谷种，撒在四块大田里。秋天结出谷粒同花生米一样大，一把禾就能打出一担谷，金灿灿的谷粒堆积如山，种一年可以吃三年，瑶族人民感激神鸟的帮助，从此把二月初一定为敬鸟节。当年瑶胞在逃离千家峒时，还带走了大粒谷种。可惜的是，大谷种撒在异地他乡不发芽，剩下的大粒谷子只好用来祭盘王。千家峒里大谷粒的故事在瑶胞中已是流传千古，家喻户晓。这座鸟山，就是神鸟的化身。可惜的是它的嘴，在上个世纪修河堤时被炸坏了。
路边的的小山洞就是穿岩，就是原来瑶民进出千家峒的唯一通道。年兴修千家峒至江永的公路，把穿岩石壁炸掉了半边。原来山体一直延伸到大冉河内，古书上记载，穿岩最窄处只容一人而过。
穿过穿岩，眼前豁然开朗。听着耳旁潺潺流水声，再看眼前阡陌相通，令人想起了陶渊明的《桃花源记》：“……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来耕作，男女衣着，悉如外人。”如此景色，难怪世人又称千家峒为“瑶族桃花源”。千家峒内林深、水秀、瀑美、洞奇，那里有潘家源原始次森林风光、大泊水瀑布和小龙潭瀑布，特别值得一提的是大泊水瀑布，它高米，宽20米，无倾斜度，笔直，堪称岭南第一飞瀑。
在俗世生活中浸淫过久的人，往往向往着一处山清水秀、人际关系简单的地方，那地方越僻远越安静越好。多少人希望用理想中的桃花源来冲淡俗世给自己带来的种种不愉快，获得一次心灵的净化与洗礼。千家峒，正是这样的地方，她既是瑶族的“麦加”，也是忙碌世界的一片净土。
你用过一溪山泉水来洗你的双脚吗？你喝过老姜、茶叶、炒米和糍粑制作的油茶吗？到千家峒来吧，这里有朴实善良的瑶人，还有潺潺流动的山泉水等着你来。
